Penelitian Sel Induk Embrio: Mengatasi Hambatan Etis

Dengan deklarasi yang dipublikasikan dengan baik bahwa sel induk embrionik dapat menjadi obat mujarab untuk setiap penyakit dan penderitaan yang menentang perawatan medis saat ini berdasarkan prosedur bedah dan terapi berbasis obat, dukungan vokal untuk penelitian sel punca terus tumbuh lebih keras. Para pendukung dengan tegas menyatakan bahwa penelitian semacam itu dapat meregenerasi organ yang gagal karena mereka memiliki potensi untuk "menjadi sel-sel saraf, sel-sel otot, sel-sel jantung dan semua sel-sel lain di dalam tubuh"[1] dan menyembuhkan penyakit dan penderitaan lainnya seperti penyakit Alzheimer, diabetes, degenerasi makula dan bahkan kebutaan, multiple sclerosis, penyakit Parkinson dan cedera tulang belakang. Dalam terburu-buru untuk membenarkan dan mempromosikan penelitian ini pertanyaan etis seperti "Apakah sel induk embrio mewakili kehidupan, embrio beku 'ekstra' yang dibuat melalui fertilisasi in vitro digunakan untuk menetapkan garis sel induk, dan apakah akhir (potensial untuk dan bahkan penyembuhan penyakit dan penderitaan yang melemahkan) membenarkan cara (penelitian sel induk embrio manusia bahkan jika embrio dihancurkan dalam proses)? "[2] disingkirkan. Lebih buruk lagi, penelitian bahkan telah terdistorsi, dibesar-besarkan dan / atau dibuat untuk mempromosikan penelitian sel induk embrio.

Ketika berfokus pada dilema etika yang terlibat, pendekatan konservatif diperlukan. Jadi ketika pertanyaan pertama diajukan, seseorang harus melihat setiap sel punca dari perspektif bahwa kehidupan dimulai pada saat konsepsi membuat embrio manusia yang hidup meskipun berbeda pendapat. Sementara para pemimpin Yahudi mengambil pandangan netral karena kata Ibrani "golem" atau "substansi tidak berbentuk" tidak jelas mengenai awal kehidupan, Kristen berdasarkan inkarnasi Kristus, di mana Firman menjadi daging sejak saat pembuahan mengambil sikap yang lebih kuat. seperti yang diilustrasikan oleh pernyataan sampel di bawah ini: "Sebelum saya membentuk Anda di dalam rahim saya mengenal Anda, dan sebelum Anda lahir saya mentahbiskan Anda," [Jer 1:5; cf. Job 10:8-12; Ps 22:10-11], "Setiap jiwa diciptakan oleh Tuhan bersama dengan tubuh dan tumbuh bersama dengan tubuh dari saat penciptaannya [Gregory of Nyassa (c. 335-394)] dan "sejak awal, (pembuahan) seseorang diciptakan secara keseluruhan, lengkap baik dalam tubuh maupun dengan jiwa" [John Breck, a prominent theologian at St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, France].

Namun demikian, karena perbedaan yang tulus ada bahkan di antara orang Kristen mengenai kapan kehidupan dimulai, penting bahwa kata-kata Yohanes Paulus II (1920-2005) di Evangelium Vitae "Apa yang dipertaruhkan sangat penting sehingga, dari sudut pandang kewajiban moral probabilitas belaka bahwa seorang manusia yang terlibat akan cukup untuk membenarkan pelarangan yang benar-benar jelas dari setiap intervensi yang ditujukan untuk membunuh embrio manusia" dan dalam Katekismus Gereja Katolik " "Kehidupan harus dilindungi dengan kepedulian penuh sejak saat pembuahan …" dan pernyataan Gereja Skotlandia, "… jika Tuhan membawa manusia baru menjadi ada melalui proses pembuahan, dan jika tidak ada titik di mana setiap orang dapat yakin dalam afirmasi bahwa kehidupan individu telah dimulai … ada keharusan moral untuk menyelesaikan keraguan di sisi melindungi kehidupan, "[3] diperhatikan.

Ini kemudian membawa fokus yang lebih sempit pada sel-sel induk itu sendiri. "Apakah mereka mewakili kehidupan?" Saat ini tidak ada bukti bahwa sel induk tunggal, sekali replikasi telah dimulai memiliki "kapasitas intrinsik untuk menghasilkan organisme lengkap dalam spesies mamalia" ketika diekstrak selama tahap blastomere (ketika janin berusia dua hari dan terdiri dari delapan sel ), Dr. Robert Lanza, seorang ilmuwan di Advanced Cell Technology menyatakan.[4] Namun para kritikus berpendapat bahwa potensi memang ada yang menghadirkan dilema etika yang hanya dapat diselesaikan melalui penelitian ilmiah. Oleh karena itu sangat penting bahwa para ilmuwan yang sudah mengekstrak sel tunggal dari ledakan manusia untuk PGD (diagnosis genetik preimplantation) selama fertilisasi in vitro untuk menguji kelainan genetik, mereplikasi sel ini sebelum pengujian dan melakukan penelitian untuk menentukan apakah memang dapat menciptakan embrio dan dengan demikian hidup, dengan sendirinya. Namun, kecuali terbukti sebaliknya, diragukan bahwa sel tunggal yang diekstrak selama tahap blastomere merupakan juga tidak dapat menciptakan kehidupan lebih dari selama tahap apapun setelah pembuahan dan replikasi dari sel tunggal awal. Jika tidak banyak, tidak semua penelitian dan prosedur medis (misalnya tes darah, transplantasi organ, dll.) Akan secara moral tidak etis karena akan melibatkan penghancuran kehidupan atau potensi kehidupan.

Berdasarkan argumen di atas, jelas bahwa "embrio beku 'ekstra' yang dibuat melalui fertilisasi in-vitro" tidak boleh digunakan untuk menetapkan garis sel induk terutama karena mereka berada dalam tahap blastokista (terdiri 150 atau lebih sel) dan setiap ekstraksi seperti akan menghancurkan janin dan akhirnya kehidupan manusia. Bahkan argumen yang membendung sel harus diekstraksi karena pasangan yang bertanggung jawab atas embrio tersebut telah memerintahkan penghancuran mereka tetap tidak konsisten dan tidak dapat dipertahankan. Instruksi yang berasal dari dan oleh mereka sendiri tidak etis dan secara moral tercela. Faktanya, setiap embrio beku harus tersedia untuk implantasi sehingga kehidupan manusia diizinkan untuk berkembang ke potensi penuh sebagai pengganti stasis abadi atau perusakan.

Konsisten dengan premis di atas, Gereja Skotlandia secara eksplisit menyatakan "martabat manusia melekat pada keberadaan embrio … ia memiliki pelengkap genetik penuh dari manusia, yang tidak dimiliki telur maupun sperma secara terpisah,"[5] diperkuat oleh Katekismus Gereja Katolik, "Kehidupan manusia harus dihormati dan dilindungi sepenuhnya sejak saat pembuahan. Dari saat keberadaan, seorang manusia harus diakui sebagai memiliki hak-hak seseorang – di antaranya adalah hak tak tergoyahkan dari setiap makhluk tak berdosa untuk hidup."[6]

Pertanyaan ketiga menimbulkan tantangan etika tambahan karena itu juga mencoba untuk melihat nilai dari kehidupan itu sendiri. Ketika memusatkan perhatian pada penelitian sel induk embrio yang dapat menghancurkan satu kehidupan untuk menyelamatkan yang lain – akhir membenarkan cara, nilai dua kehidupan dibandingkan, sebuah proposisi yang telah menjadi subyek diskusi filosofis, teologis, dan ilmiah selama berabad-abad. "Apakah satu kehidupan lebih berharga daripada yang lain dan apakah satu kehidupan layak diselamatkan dengan mengorbankan yang lain?"

Ketika argumen ini dilihat, akhir (menyelamatkan satu kehidupan) tidak pernah bisa membenarkan cara ketika melibatkan pengambilan kehidupan lain (penghancuran janin blastokista untuk mengekstrak sel induk embrio) ketika kehidupan yang diambil tidak menimbulkan ancaman yang akan segera terjadi. menyelamatkan nyawa, dasar pertahanan diri. Ketika perdebatan tentang kapan kehidupan dimulai disisihkan, tradisi Yahudi-Kristen menganggap setiap kehidupan menjadi sama sakral dan tidak dapat diganggu gugat karena "sejak awal ia melibatkan tindakan kreatif Allah dan tetap selamanya dalam hubungan khusus dengan Sang Pencipta. "[7] Posisi ini ditegaskan lebih lanjut oleh filsuf Josef Popper-Lynkeus yang menegaskan Das Individuum dan Die Bewertung menschlicher Existenzen bahwa "keberadaan seorang anak petani yang bodoh sama tak terhingga nilainya seperti keberadaan Shakespeare atau Newton."[8]

Singkatnya, "semua kehidupan layak untuk hidup dalam kondisi apa pun karena nilai inherennya … karena pada dasarnya baik, tidak ada kehidupan yang lebih berharga daripada yang lain, [and] yang hidup tidak sepenuhnya berkembang (tahap embrio dan janin) dan hidup tanpa potensi besar (yang sakit parah [and] cacat berat) masih sakral "yang penghentiannya tidak dapat dibenarkan.[9]

Dengan demikian, penelitian sel induk embrio tidak bertentangan atau tidak etis. Hanya penelitian seperti itu yang menghancurkan embrio, menempatkannya pada risiko yang tidak perlu atau material, dan / atau menciptakan klon atau embrio bahkan jika mereka dimanipulasi secara genetik untuk mengakhiri pada waktu tertentu dalam keadaan perkembangan mereka sebelum kelahiran, menimbulkan masalah etika yang serius.

Namun tidak semua penelitian sel induk embrio menyajikan rintangan moral. Teknologi saat ini berkembang yang memungkinkan penciptaan sel induk embrio tanpa kehancuran embrio. Sebuah proyek oleh Advanced Cell Technology, sebuah perusahaan bioteknologi Massachusetts berhasil menciptakan sel induk embrio dari sel tunggal yang telah dihapus dari embrio tikus blastomere sel 8-sel.

Ketika datang ke manusia, laboratorium sudah mengekstrak sel tunggal dari 8-sel blastomere untuk menguji kelainan kromosom sebelum implantasi. Oleh karena itu karena tes PGD ini, sel tersebut dapat diekstraksi dan kemudian dibudidayakan semalaman ke dalam sel induk embrionik tambahan sebelum pengujian, yang menimbulkan risiko yang dapat diabaikan pada janin. Karena tes ini telah dilakukan dan hingga saat ini tidak berdampak buruk, itu dapat diterima secara etis dan bahkan wajib untuk memperluas uji PGD untuk menciptakan sel induk embrio yang dapat digunakan untuk penelitian ilmiah dan pada akhirnya untuk mengobati penyakit dan penderitaan yang melemahkan.

Selanjutnya dalam studi kedua, para ilmuwan Jepang di Universitas Kyoto, Shinya Yamanaka dan Kazutoshi Takahashi menciptakan "semua jenis jenis jaringan tanpa menggunakan embrio" dengan mengekspos sel-sel kulit tikus ke Oct3 / 4, Sox2, c-Myc dan Klf4, "empat bahan kimia utusan yang ditemukan di sel embrio."[10]

Ketiga, meskipun tidak diuji atau terbukti, seorang anggota Dewan Presiden tentang Bioetika telah menawarkan alternatif lain untuk menghindari kehancuran embrio. Dia mengusulkan "suatu teknik, yang disebut 'perubahan transfer nuklir," yang secara genetis akan merekayasa telur (yang telah ditetapkan bukan merupakan kehidupan) sehingga ia tidak mampu menjadi embrio, tetapi masih dapat menghasilkan sel induk embrionik. "[11]

Oleh karena itu seiring berkembangnya penelitian ilmiah dan teknologi baru, penelitian sel induk embrio dapat dimanfaatkan sepenuhnya untuk mengatasi hambatan etis, yaitu penghancuran satu kehidupan manusia untuk menyelamatkan yang lain. Namun, harus dicatat bahwa meskipun janji-janji optimis, penelitian sel induk embrio masih dalam masa pertumbuhan dengan banyak hal yang harus dilakukan. Bahkan sekali sel induk embrio dapat diproduksi dalam jumlah yang mengatasi ketidakefisienan metode saat ini dan potensi masalah (misalnya kemanjuran virus dalam sel yang ditanam, penggunaan c-Myc yang diketahui berperan dalam perkembangan kanker), penelitian lebih lanjut akan diperlukan untuk menentukan dan memberikan instruksi yang benar untuk sel induk embrio untuk tumbuh menjadi jalur yang diinginkan (misalnya neuron, batang dan kerucut, hati, otot miokardial, dll.). Baru setelah itu akan dihasilkan jaringan pengganti, mengatasi kekurangan organ dan kemungkinan penolakan kekebalan yang akan memberi individu kesempatan hidup baru. Akibatnya, "banyak ilmuwan telah mulai mundur dari janji-janji boros lapangan" dan menganggapnya sebagai proyek jangka panjang yang "cakrawalanya adalah 15 hingga 20 tahun lagi" yang mengarah ke Gordon Keller (Direktur Pusat McEwen yang ditunjuk) untuk Pengobatan Regeneratif di Toronto, Kanada, yang masa jabatannya dimulai pada 2007) kata-kata peringatan, "Kita harus berhati-hati agar kita tidak melebih-lebihkan potensi langsung" sel induk embrionik.[12] Namun, setelah masalah etika diatasi melalui penelitian dan teknologi baru, kerangka waktu dari janji untuk pengobatan dapat mempercepat karena banyak perusahaan farmasi dan bioteknologi utama yang telah menjauh, memasuki lapangan yang mengarah ke peningkatan rentang hidup dan meningkatkan kualitas hidup.

_____

[1] Robert Lanza dan Nadia Rosenthal. The Stem Cell Challenge. Scientific American. (Juni 2004, Vol. 290 Issue 6).

[2] The Ethics of Stem Cell Research. Pengembaraan. (Oktober 2004, Vol. 13 Edisi 7).

[3] Penelitian Embrio, Sel Punca Manusia dan Embrio Kloning. Gereja Skotlandia. (2006) 30.

[4] Gareth Cook. Metode Sel Punca Melestarikan Embrio; Massa. Lab Berharap Atas Permukaan Akhir. The Boston Globe (24 Agustus 2006) A1.

[5] Penelitian Embrio, Sel Punca Manusia dan Embrio Kloning. Gereja Skotlandia. (2006) 29.

[6] Katekismus Gereja Katolik. Libreria Editrice Vaticana. (Pauline – St Paul Books & Media: Vatican City, 1994) 547: 2270.

[7] Katekismus Gereja Katolik. Libreria Editrice Vaticana. (Pauline – St Paul Books & Media: Vatican City, 1994) 544: 2258.

[8] Paul Edwards, ed. Ensiklopedia Filsafat. (Macmillan: New York. 1967) 403.

[9] Nilai hidup: siapa yang memutuskan dan bagaimana? 115. 11 November 2006.

http://www.fleshandbones.com/readingroom/pdf/399.pdf

[10] Bruce Goldman dan Andy Coghlan. Organ sesuai permintaan, tidak perlu embrio. Ilmuwan Baru. (7 Oktober 2006: Vol. 191 Edisi 2572).

[11] Gareth Cook. Metode Sel Punca Melestarikan Embrio; Massa. Lab Berharap Atas Permukaan Akhir. The Boston Globe (24 Agustus 2006).

[12] Sally Lehrman. Harapan, Janji yang Tidak Tercapai pada Pekerjaan Stem Cell. The Boston Globe. (1 Oktober 2006) D9.

_____

Sumber Tambahan:

Ann McLaren. Pertimbangan etis dan sosial dari penelitian sel induk. Alam. (November 2001).

David P. Hamilton. Studi Menunjukkan Embrio Survive Sel Ekstraksi. The Wall Street Journal. 24 Agustus 2006. B1.

Stem Cells Tanpa Embrio Rugi. [Editorial] The New York Times. 26 Agustus 2006. A14.

Johns Hopkins: Penelitian Sel Kanker

Dalam beberapa bulan terakhir, Johns Hopkins telah merilis beberapa informasi baru yang ditemukan pada sel kanker dan bagaimana mencegahnya dari mengalikan dan membentuk tumor di seluruh tubuh Anda. Selama laporan mereka, mereka mendiskusikan bagaimana kelaparan sel-sel ini adalah salah satu cara paling efektif untuk mencegah tumor kanker terbentuk. Sel kanker memberi makan berbagai macam produk yang akan saya sentuh berdasarkan seluruh artikel ini.

Gula adalah pengumpan sel kanker primer dan merupakan salah satu makanan paling penting yang dipasok ke sel kanker. Bahkan pengganti gula seperti NutraSweet, Equal, dan Spoonful dibuat dengan Aspartame yang sangat berbahaya. Madu manuka atau molase dalam jumlah kecil merupakan alternatif alami yang cocok untuk gula. Selain gula, garam meja juga mengandung bahan kimia berbahaya yang membuatnya berwarna putih. Saat mencari alternatif untuk garam meja, kami sarankan aminos atau garam laut Bragg.

Produk lain, yang sebagian besar dari kita gunakan setiap hari yang memberi makan sel kanker adalah susu. Salah satu alasan bahwa susu dapat berbahaya adalah karena menyebabkan tubuh memproduksi lendir, terutama di saluran gastro-intestinal, yang memberi makan sel-sel kanker. Sel kanker dikenal berkembang di lingkungan asam. Diet berbasis daging biasanya bersifat asam, dan Anda harus mempertimbangkan untuk mengganti daging merah dengan ikan dan ayam untuk mempertahankan diet yang lebih sehat. Daging juga mengandung antibiotik ternak dan hormon pertumbuhan, yang semuanya berbahaya, terutama bagi penderita kanker. Protein yang disediakan dari daging sering sulit dicerna dan membutuhkan banyak enzim pencernaan. Daging yang tidak dicerna yang tersisa di usus akan menjadi murni dan menyebabkan penumpukan yang lebih beracun. Makan lebih sedikit daging juga akan memungkinkan enzim untuk menyerang dinding protein sel kanker dan memungkinkan sel-sel pembunuh tubuh untuk menghancurkan sel-sel kanker.

Johns Hopkins merekomendasikan diet yang terbuat dari 80% sayuran segar dan jus, biji-bijian, biji-bijian, kacang-kacangan, dan buah-buahan untuk membantu menempatkan tubuh ke dalam lingkungan basa. Makanan yang dimasak harus menjadi 20% dari diet Anda. Jus sayuran segar menyediakan enzim hidup yang mudah diserap dan mencapai tingkat sel untuk menyuburkan dan meningkatkan pertumbuhan sel-sel sehat.

Terakhir, Anda harus mencoba untuk menghindari kopi, teh, dan cokelat yang semuanya adalah produk yang tinggi kafein. Teh hijau adalah alternatif yang sehat karena mengandung banyak sifat melawan kanker. Ketika minum air, Anda harus menghindari air suling karena sifatnya yang asam dan air keran karena sering kali ia membawa racun dan logam berat. Disarankan untuk minum air yang dimurnikan atau disaring karena Anda mencegah racun berbahaya masuk ke dalam tubuh Anda.

Secara keseluruhan, penting untuk tetap berpikir bagaimana diet harian Anda dapat memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan Anda secara keseluruhan dan bahwa Anda dapat memberi makan sel kanker Anda tanpa pernah menyadarinya. Kami berharap bahwa informasi baru ini akan menginspirasi Anda untuk menjalani gaya hidup yang lebih sehat dan membuat perubahan yang sesuai untuk diet Anda untuk meningkatkan kesehatan, umur panjang, dan kemakmuran sepanjang hidup Anda.